حيث النفس ، لا يعود النفس الى الدنيا و الى حيث البدن فيكون البدن واقفا و النفس متحركة اليه . * * * [ [ مؤيدات نقلية لرجوع البدن الى حيث النفس ] ] قال فى الصافى فى تفسير قوله تعالى فى سورة يس « قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ » . « 1 » « يعلم تفاصيل المخلوقات و كيفية خلقها و اجزائها المتفتتة المتبدده اصولها و فصولها و مواقعها و طريق تمييزها و ضم بعضها الى بعض . العياشى عن الصادق ( ع ) قال : جاء ابى بن خلف ، فاخذ عظما باليا من حائط ففته ، فقال : يا محمد اذا كنا عظاما و رفاتا ائنا لمبعوثون خلقا ؟ فنزلت . « 2 » و فى الاحتجاج عن امير المؤمنين ( ع ) « 3 » مثله . و عن الصادق ( ع ) : ان الروح مقيمة فى مكانها ، روح المحسن فى ضياء و فسحة و روح المسيئ فى ضيق و ظلمة ، و البدن يصير ترابا كما منه خلق و ما تقذف به السباع و الهوام من اجوافها مما اكلته و مزّقته ، كل ذلك فى التراب محفوظ عند من لا يعزب عن علمه مثقال ذرة فى ظلمات الارض و يعلم عدد الاشيا او وزنها و ، ان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب فى التراب فاذا كان حين البعث مطر الارش مطر النشور ، فتربوا الارض ثم تمخض مخض السقاء ، فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء و الزبد من اللبن اذا مخض ، فيجمع تراب كل قالب الى قالب ينتقل « 4 » باذن الله القادر الى حيث الروح ، فتعود الصور باذن المصور كهياتها ، و

--> ( 1 ) . سورة يس / 79 . ( 2 ) . الجزء الثانى من تفسير العياشى من اول سورة مريم لم يصل الى زماننا . هذه الرواية منقولة عن تفسير العياشى تذكر فى الصافى و تفسير نور الثقلين ، ج 4 ، ص 394 ، : عن الحلب 194 ئ ظ ابى عبد الله ( ع ) قال . . . ( 3 ) . و روى عن موسى بن جعفر عن ابيه عن آبائه عن الحسين بن على ( ع ) ان يهوديا من يهود الشام و احبارهم قال لامير المؤمنين ( ع ) : فان ابراهيم ( ع ) قد بهت الذى كفر ببرهان على نبوته ؟ قال له على ( ع ) : لقد كان كذلك و محمد ( ص ) اتاه مكذب بالبعث بعد الموت و هو ابى بن خلف الجمحى ، معه عظم نخر ففركه ثم قال : يا محمد « من يحيى العظام و هى رميم » ، فانطق الله محمدا بمحكم آياته و بهته آياته و بهته ببرهان نبوته ، فقال : « يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ » ، فانصرف مبهوتا . ابو منصور احمد بن على الطبرسى ، الاحتجاج ، احتجاج على ( ع ) على اليهود من احبارهم ممن قرأ الصحف و الكتب فى المعجزات النبى ( ص ) و كثير من فضائله ( مع ملاحظات السيد محمد باقر الموسوى الخراسان ، بيروت ، 1410 ق ، الطبعة الثانية ) ج 1 ، ص 214 . ( 4 ) . فى بعض النسخ ينتقل من الانتقال و فى بعضها ينقل من النقل . [ منه عفى منه ] .